治水英雄张渤

雷天庆

公元前21世纪和公元前8世纪，在夏、商和西周时代，苏、浙、皖、赣、闽地区，属于《禹贡》九州境内，当时称为“荒服”之地。这一幅员辽阔地带，地广人稀，地势低下，大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾，一场大水就是一次灭顶之灾。加之生产原始，整体经济低下，田为第九等，是天下九州中最落后的地方。这里居住着一些少数民族，即所谓“东夷”、“南蛮”，又称“古越族”，宣城地区属于古越族的支系部族。经过千百年来先民们与大自然拼搏奋斗的结果，终于把江南这块土地改造成中国最富庶的地方。艰苦拼搏奋斗的过程，自始至终是与治水紧紧联系在一起的。据《历代神仙通鉴》、《万历绍兴志》和《能改斋漫录》等多部典籍中记载，张渤当时是荆蛮地区远古氏族部落的酋长、统帅，他带领百姓在江南一带，疏通江河，征服洪水，化害为利，发展农耕，为这一地区的农业生产、社会进步，作出了卓越的贡献。

张渤是远古时代夏禹时期的人，其籍贯和出生年月，具有相当的传奇性，古书上有多种不同的记载。其中有两种说法：1、《万历绍兴志》载：“祠山大帝佐禹治水有功，后礼斗横山，其赛祷盛于广德州”。2、《留青日札》及《祠山志》载，大禹治水的助手是张渤父子两人，张渤之父名张秉，尊龙阳君，因张渤治水有功，“以水德王其地，后称祠山神”。据宋代吴曾《能改斋漫录》及《广德州志》载：张渤是武陵龙阳人，生于西汉神爵三年（公元前59）。身长七尺，英气勃发，先后与柳氏李氏为婚，生五子、一女、八孙。张渤精通道业，统领阴间兵马协助凿通河道。他要从浙江长兴开挖一条运河，贯通安徽广德，经东亭，通“无量溪”到桐汭河，经郎川，沟通南漪湖，直达长江。张渤因驱使阴兵开河，不让夫人到前沿工地，事先与李氏密议，送饭时以鼓响三声为约，必至。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤从此隐居广德横山之巅，潜心修炼，夫人李氏亦至县东二里而化。圣渎之水虽涸为民田，广德的老百姓还是感激张渤治水之功，于是就在横山建造了祠山庙，塑像供奉，又在城关东门修建了“昭妃庙”（俗称娘娘殿，现东关小学处），世代祭祀。

又据《无锡志》载，张渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由于蠡湖位置适当，成为无锡泄洪蓄水的天然水库。但因容积有限，连接太湖的出水方向又堵着牛犊山，所以影响了它的调控能力，遇到多雨的年份，就闹水灾。张渤治蠡湖水灾的决心，感动了上苍，上苍就让他变成一头“猪婆龙”。他一口吞掉了在蠡湖兴风作浪、形状似狗的水怪，浑身上下顿时有了神力，便用嘴巴拱开了“犊山门”，疏通了“浦岭门”，使蠡湖和太湖流水畅通。从此梁溪之畔的无锡，成为鸢飞鱼跃、五谷丰登的江南鱼米之乡。于是上苍把他封为“掌管狱渎”的水神。

《祠山志》载，张渤一生与水结缘，先后曾在吴兴、温州以及苏、闽、浙、赣一带，带领百姓治理大江大河，引水入海。据传广德县东亭湖拖锹冲等多处，为张渤晚年开凿“圣渎河”留下的遗迹。

张渤治水的最后水利工程在广德，死于广德，葬于横山。唐天宝七年（748），京城长安一带和全国广大地区，遭受了百年未遇的大旱，唐玄宗李隆基立坛祭雨而应，玄宗惊服神威，特敕封张渤为“水部员外郎”。鉴于张渤开拓江南，终生治理水患，发展农耕，经纶济世，功盖天下，似山高水长，建殿造庙供奉褒扬是远远不够的，因此就敕封一座山为祠，封横山为祠山，世代祭祀。自此祠山就成了张渤的代名词，后来百姓们又在祠山后面加上了菩萨、大帝的尊称。从此张渤就正式走上了神坛，成为祠山菩萨、祠山大帝了。横山、祠山即为一山，被称为神地、圣地而显名江东。后来由于历代皇帝的加冕，对张渤的封号祭祀规模越来越高，越来越大。自唐至清先后就有18位帝王对张渤进行了封禅，五代十国后晋南汉皇帝刘晨又册封张渤为广德王。由于历代帝王的加封，最后竟赫然封张渤为“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”18字王，同时对其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一女、九弟、九弟媳、八孙、四侍从统有封号，以示尊崇。对张渤敕封朝代之久，封号之多，在所有神仙中，实为罕见。

广德城郊横山，自从有了张大帝，因而成了民族圣地、文化名山。西汉末，广德人尊崇怀念他的德泽，在山上建起了四进院落的祠山大殿，修缮了张渤墓，历朝历代，这里既是道家的洞天福地，又是佛家的功德道场，上至帝王、将相，下至达官贵人和百姓，有的前来朝觐礼佛，有的前来观光游览，在祠山写下了100多首诗词与楹联，流传至今。朱元璋曾驻跸祠山殿，除赋诗赞颂外，还称祠山为“天下英灵第一山”。祠山上建起的庙宇和亭台楼阁遍布山峦，史书上称“祠宇之盛，甲于东南”。广德祠山殿被称为“天下第一香火”，在苏、浙、皖、赣、闽数省，建有数千余座祠山庙宇，但一致公认广德祠山殿为“天下第一祖庙”。每年二月初八至二月二十六日，分布在各地的祠山庙，都要举办“祠山庙会”，而且是百戏竞集，争相竞赛，人山人海，愈演愈烈。各地庙会到了上个世纪三十年代后，由于国民党的腐败统治，农村经济的破败衰落，加之抗日战争的爆发，日寇入侵后的狂轰滥炸，广德祠山殿，壮丽宏伟的建筑群，焚毁殆尽，广德在民国二十四年最后出过一次庙会后，盛极几千年的祠山庙会，从此就销声匿迹了。

祭祀张渤的庙宇，是对他功德的怀念，这不是对神的崇拜，而是对人的充分肯定，是对人改造自然的力量和意志的歌颂。千百年来，人们敬仰这位江南的大禹，是他给我们留下了宝贵的精神财富，以及祠山文化在历史的长河中闪耀着的灿烂的光彩。